シニアカレッジ最終回報告

今回で第7回目になるシニアカレッジも最終回である。
この間、２回休んだ。
如何しても行きたくない日もある。
眠い日もあり、自分に負けて休んでしまったのである。

最終回の今日は、また高次機能障害判定検査である。
課題１
「あ～し」のひらがなと、「１～１３」の数字をＡ４の用紙にランダムに散りばめ、それを「１」から「あ」に繋ぎ、「あ」から「２」に、「２」から「い」と交互に牽制順に線を引くテストである。
５分以内に「１３」に線を引き終わればOKらしいのだが、パソ爺は２分で終わってしまった。
隣の爺さんも同じタイムであった。
こうしたテストは概して女性は弱い。
受講者１４人中、男は我々２人、後は元女性である。
１６人でスタートしたのだが、その内男２人が脱落して今では隣の爺さんと２人のみである。
その中で５分以内に出来たのは半数で、後は出来ない。
元女性が多いのだから、出来ない比率が高いのは仕方がないのだが、こうしたテストが出来ないのは女性が多い事が分かった。

次は、数字が読み上げられて、その逆の順に書くものである。
１－６－７と読み上げられたものを、７－６－１と記録してゆくものである。
２桁から５桁までの数字が読み上げられるが、正直弱い課題である。
そこで考えたのが１－６－７と読み上げられたら、逆に１－６－７を後ろから書いて行くことにした。
これを頭から、７－６－１と正直に記憶して、記入する自信はない。
物事は便法である。

記憶を保つのは年々大変である。
パソコンの新知識を紹介されても、その場では理解出来ても、後になって思い出すのが大変である。
直ぐにパソコンを起動させ、ソフトを立ち上げて操作をしてもなかなか同じように行かず、試行錯誤してようやくたどり着く。
こうした状態が更に頻繁になり、パソコンボランティアの講座に支障が出るようになった時が、退き時であろう。
ただし、その退き時を判断する知能が、正常になって居ればの話である。
自分のしている事が他人から見ればチンプンカンプンであるのに、自分では気付かずに堂々と講釈している状態にはなりたくないものである。

周りの人に教えてもらうしかないのか。
願わくば７０歳でも８０歳になっても、最新のパソコン操作を述べられているようになりたいものである。
そして、自然に朽ちて行きたいものと思う。

修了証書を頂き、９月からのシニアカレッジはこうして終了した。

ピン芸人「ぴろき」と「きみまろ」について

再びお笑いの話題である。

「ぴろき」という漫談家を知っているだろうか。
自虐的、哀愁漫談として最近ラジオやテレビでお目に掛かる事が多くなった芸人である。
自身の身の回りに起きた不運を話題にして、ウクレレの様な楽器を奏でながら飄々とした語り口は、今時の喧噪的とも言える漫才より好感が持てる。
今から10年前になるであろうか、仲間と房総旅行の帰途に、時間が早いので浅草でお笑いを見て行く事になった。
浅草演芸場は色とりどりの芸人が出演して居るが、入場料が結構高いので隣の東洋館に入る事にした。
ここは売れていない漫才師や漫談家の腕試し的場所である。
その時に初めて「ぴろき」の漫談を聞いのだが、嫌みのない、それでいて人生の悲哀を話題にした噺を笑わせながら聴かせてくれた事を覚えている。
それが或る時、「笑点」に出演したのである。
この番組に出る事は、芸人のステータスが揚がると言われている。
その後、NHKの数少ないお笑い番組にも出演し、全国区的芸人になった。
そこに至るまでの人生は大変なものであったに違いない。
落語芸術協会に所属し、林家菊久翁師の門下に入っているとのことである。
方や「きみまろ」は、苦節30年、演歌歌手の司会を中心にキャバレーなどで営業していたが芽が出ず、中高年者の生態を面白可笑しく、揶揄的な噺を吹き込んだカセットテープを、背水の陣的思いでドライブインなどで観光バスに無料配布したのが、ブレークの元であると言われている。
いわゆる面と向かっては言えない高齢者の粗探しをして噺に組み立て、大衆相手に投げかける事で共感を与え、思わず我が身を振り返えらせて笑わせてしまう。
ある意味で毒舌漫談であるが、毒まむし三太夫や立川談志師とは違うペーソスが感じられる語り口が受けた。
しかしこの漫談を忌み嫌う高齢者もいる。
自分自身が笑いのネタにされていると、捉えている人は笑う事が出来ないのであろう。小生の知人にも、「どうしてあんな話を聞いて、笑って居られるのだろう。」と憤慨していた。
「ぴろき」は、実家の親に欲しいものは無いかと電話したら、「まともな倅が欲しい」と言われたと話し、お金が必要となったので2万円引き出そうと現金支払い機に入力したら、万を押さなかったため、2円が出てきて105円の手数料を取られ、更に2万円と再度入力したら残高不足と表示されてしまった。
ウクレレ漫談の牧信二なら「ああ嫌になっちゃた、ああ驚いた。」と、落とすが、彼は「明るく陽気にいきましょう。いひぃひぃひぃ。」...と誤魔化し笑いをして次の話題に進む。

「きみまろ」の場合は、「そこで笑っている奥様、綺麗だったんですよ、面影無いですけど」と、漠然と会場に振り「あれから40年・・」と来る。
また、「足はガクガク、目はショボショボ、おしっこチョロチョロ」と高齢者が直面する生理的現象を話題にし、腰を屈めて舞台を歩きまわる仕草で笑わせる。
高齢者問題を、高齢者に聴かせ笑わせているのが特徴であるが、疲れた時などに聴いて見たい漫談ではない。
我が身を振り返り、身に詰まされる思いがする。
そこに、「ぴろき」との違いがある様な気がする。

一度Youtubで検索して聴いて見ては如何でしょうか。

犬の顔

我が家に柴犬もどきが居る。
いわゆる雑種犬である。名前は雌犬にも拘らず「コロ」。
貰って来た当座は小さく、可愛い犬であったが、今では中型犬で力が強く、良く吠えるから番犬として役に立っている。
孫にいびられているから、顔付きに似合わず性格は大人しく、見知らぬ子供に頭を撫でられたしても、じっと座っている。

それにしても、動物は同系種であれば、毛並みは勿論、顔まで同じで見分けがつかない。
犬にしても、人間が改良を加えて種種雑多な犬を作りだしたが、同系種の犬は体系から毛の色、鳴き声までほぼ同じである。
例えば、柴犬で目が細いとか、たれ目だとかの差異はない。
鼻が低いとか、団子鼻という犬も居ない。
性格は育てられ方によって、気性が荒いとか、おとなしいとかの違いはあるが・・・、猟犬として作られたポインターはそれなりに獲物のハンターとして活躍する。
人間はどうであろうか。
白人、黄色人、黒人と大雑把に分けられるが、黄色人である日本人は南方系と北方系とに分かれるらしい。
DND鑑定で鑑別が出来るそうである。
しかし、日本人で、且つ南方系と仕分けられていても、顔はばらばらである。目つきが違い、鼻の形、顔かたちなどなど、千差万別の体系でもある。
づんぐり、むっくりもいれば、長身、スリムと様々である。
交配のし過ぎで、いろいろな血が混ざりあったため、いろんな造形が出来てしまったのであろうか。
子供にしても同じような事があり、親に似つかぬ子供がいる。
どうしてあんな顔をした夫婦にこんな美系が誕生したのかとか、美系の奥さんが連れている子の顔が不細工この上ない顔とかにお目に掛かる。
整形でもしたのかと、疑って見る事がある。
概して子供は祖父母に似ると言われているのが、全てに似ていなければ先祖に居たのであろうか。

要は、「コロ」の顔をつくづく見ていた感想である。

こんな歌詞がある。
「地球の仲間」
僕は人間　君は動物
見たとこ少し違うけど
心の中は同じだ
心の中は同じだ
さみしい事も知っている
うれしい事も知っている
・・・・・・・

僕は動物　君は人間
言葉は少し違うけど
心の中はかよいあう
心の中はかよいあう
一緒に笑う時もある
涙をこぼす時もある
・・・・・・・

長雨になると散歩に行けず、糞の処理が大変である。
犬が糞する仕草は面白い。
枯葉が有るか、枯れ草が寄せ集められている場所が多い。
慌ただしく2・3回クルクル回りだし、足で地面を掻きだす。
掻きだした所に排泄するかと思えば、微妙に位置がずれている。
排泄中は、チラと飼い主である小生の顔を盗み見している。
申し訳ないとでも言っているのか、恥ずかしい姿を見られているので様子を窺っているのであろうか。
そんな時は、あらぬ方を見て居る事にしている。

養護老人ホームに犬を連れて行き、痴呆気味の高齢者に接触させていると痴呆が改善されたとの話を聞く。
犬は癒しである。
優しい気持にもしてくれるのが犬である。
しかし、老衰した犬の面倒を見るのは大変である。
食べ物も入らず、排泄もままならず、ただ横たわったままの犬を介護するのは人間の介護以上との事。
犬に死なれるとペットレス症候群になり、精神状態が不安定になる女性もいるらしい。
遺影を部屋の床の間に置き、日々手向けの線香をあげている話も聞く。
やはり適当な距離を置いた付き合い方が良いのだろう。

家の嫁さんは事の他溺愛している。犬も我々との態度と違うから驚きである。
吉井町から貰って来た時に、自分の使っているバスタオルに包んで来たから親と思っているのかもしれない。
抱かれても平気だし、なすがままになっているが、我々が抱こうとすれば暴れて始末が悪い。
時々仕置きをするから、警戒しているのか。

何れにしても地球上の命である事には変わりがない。
お互い、労り合い生きて行きたいものである。

管見、現代落語論

立川談志師が先ごろ亡くなられた。
享年75歳であるから、ぱそ爺と同年代である。
友人知人の訃報が聞かれる年ごろとなった。
しかしこれだけは年功序列通りには行かないから、同年齢であろうが、若かろうが、どうにも致し方なの無い天の配剤であるのが人生の妙である。

今回なぜ落語について蘊蓄を語ろうとしているのか、蘊蓄と言うほどの物ではないが、たまたま立川談志師の「五人まわし」という廓噺を聞いたからである。
この人の経歴、評価はあらゆる方面で語られているので、敢えて触れない。
しかし、同じ話を林家正蔵師の「五人まわし」と比較した場合、何か違和感が残った。

ぱそ爺は、お笑いが好きで、取り分け落語のカセットテープ、CDを100枚近く持っている。
寝ながら聞くと、いつしか寝入る事が出来る。
しかし研究をするために聞くとか、落語家の批評をするため、とかの類ではない。
しかし、同じ噺を聞くと違いが分かるというか、この表現方法は考え過ぎでは、と感じたのが今回のテーマである。
この噺の粗筋は、江戸時代の遊郭吉原の中クラスの女郎屋に喜瀬川というあばずれ女郎が居て、そこに通って来た男5人が手玉に取られると言うものである。
要は、一人ひとり部屋に通されているが、お目当ての喜瀬川はさる田舎のお大尽の所に入り浸って、他の男はほったらしにしたままである。
その男たちと、女郎屋の番頭のやり取りが中心になっているのだが、林家正蔵師の男たちの表現や人間性を、怒ったっり、虚勢を張ったり、諦めたりと、5人5様の語り口で表すのだが、特に、江戸っ子の気性を巧みに出していた。

しかし、立川談志師の江戸っ子は、ただ早口に捲くし立て、聞いていて理解しずらく、単なる早口言葉としか言いようのないものであった。
女郎に振られた若者が、腹いせと照れ隠しで番頭に当たり散らすのだが、単に聞いて居る者が理解できない早口で延々と捲くし立てるのを、江戸っ子と表現したとすれば勘違いも甚だしい。
こうした古典落語を、立川談志師が言う所の現代的な解釈に基づいて噺を組み立てているとすれば間違いである。

昭和の若手3名人として、古今亭志ん朝師、三遊亭円楽師、立川談志師が挙げられており、その中でも、立川談志師は博識と毒舌を売りに、これまでの古典落語に彼特有の解釈で焼き直し、高座に掛けて来た。
人はそれを、昭和の名人と評するのだが、YuoTubeなどでも聞く事が出来、客席とのやり取り、現代批評などは歯に衣着せない語りで受けているのは、他の落語家の真似の出来ない所である。

しかし、それは一時の仇花の様なもので、落語の真髄を貫くものではないと、ぱそ爺は思うのだが如何であろうか。
寝ながら聞くのには、荒唐無稽な噺を飄々と語るものが良い。
兎角名人とか、天才と言われる落語家の噺は疲れる。
寝っ転がったり、居眠りしながらでも聞けるのが、本当の落語の様な気がする。
「わたくしは、春風亭柳昇と申しまして、大きな事を言うようですが、今や春風亭柳昇と言えば、我が国では…（沈黙）、わたし一人でございます…」の決まり文句を言ってから始める落語は、何度聞いても聞き飽きないのは何故だろうか。

平成12年10月も終わりぬ

過ぎ行く時は止まらず、二度と再びこの日は戻らない。
生物の営みは健気で、儚い気がする。
24時間、朝になれば起きて食事をし、体を動かし。
昼の食事をして、再び動く。
日暮れとともに家に入り、テレビを見、ラジオを聞き、食事をして風呂に入り寝る。
こんなリズムで75年間繰り返して来た。

一生懸命に生きて来たのだろうか。
真面目だったであろうか。
迷惑を掛けない人生だったろうか。
世の人の力になって居ただろうか。

思うに、全てが真逆な人生を送って居た様な、忸怩たる思いがするのは何故か。
よわい75歳、ここまで来て見て初めて味わう老弱のためか、やり直せない過去を振り返る。

昨日、足利のそば祭りが有ったので電車で出掛けた。
足利市は歴史のある町であるとともに、足利氏の影響で京風の街並みが残っている。
会場は人で一杯である。
市内の有名そば店や、近郷近在のそば商組合が軒を並べて競い合っている。
テレビや、雑誌などで紹介されているお店は、長蛇の列である。
妻曰く「お父さんは並ぶのが嫌いでしょう。」
一時間も並んで食べるものじゃないと、比較的列の短い佐野そば商組合の大根そばを食べる事になった。
それでも座る場所の確保や、出来あがるのに10分以上は待たされた。
値段は550円で、手打ちそばに大根の千切りを乗せ、汁をぶっかけたシンプルな物であった。
佐野はラーメンが名物であるから、そばはマイナーな立場な麺ではと、思う。
見た目は細く、黒みがかったもので、一見美味しく見えたがそれほどのものではない。
それでも腹が張るから、他店の物まで味見が出来ない。
量を3分の1ぐらいな物を出し、数店を食べ歩き出来るような方法が採れないものか。
そうすれば1時間並んだ甲斐のあるそばなのか、人気は無いが宣伝された店以上のものか判断が出来る。
雑誌などに掲載される隠れた名物店などといわれるのは、レポーターの感覚であり、宣伝料を負担させられているとの事である。

その後、足利学校を拝観し、鑁阿寺に足を延ばす。
延ばすと言うほどの距離ではないが、学校の前を通って行ける。
境内には、七五三の姿をした親子がいる程度で、幽玄としていて気持ちが良い。
並ぶのも苦手だが、いわゆる人混みが嫌いなだけである。
この寺は足利氏の氏寺として邸宅の一角に建立されたとある。
それにしても鑁阿寺の寺号の謂われを知りたいのであちこち見て回ったが、それらしき説明はなかった。
電子辞書で調べたら、梵語のvamの音訳との事で、意味は馬の頭につける飾りもと、出ていた。
日光の大猷院も家光没後に天皇から授かった法号を寺号にしているから、同じ経緯なのかもしれないが、浅学非才の吾輩はここまでである。
写真は、足利市のホームページから転写したものである。

お賽銭100円で、家内安全、子孫繁栄、日々安穏、病気平癒と身勝手な４字熟語を並べて来た。大日如来様も呆れて居たに違いない。
境内の片隅に、ひっそりと立ち寄る人も無い様なお店があり、ところ天と、妻は田楽を頼み、一休みしてから帰途に就く。

両毛線の高架に伴い、伊勢崎駅の北口に有料駐車場が出来、１時間１００円、２４時間３００円で、我がマイカーの場合は５時間ほどで２００円であった。
ここに車を置いて、新宿行きのJRバスを利用して東京へ出掛ける人もいるという。
午前９時ごろ出発して、翌日の午前９時ごろまでに帰れば３００円で済む。
便利になった。
こんな街並みになるとは、想像もしていなかった。

食器洗い乾燥機始末記

9月の初め頃か、食洗機が突然排水だけの処理をしだす様になってしまった。
日頃からこの機械の不調を訴えていた妻は、「もうだめね。」と、いとも簡単に宣言する。
8・9年前に購入したものであるが、こんな機械は単純構造なのだから、そう簡単に壊れはしないと思うのだが。
「最初から水漏れはあったし、見て貰っても直らなかったじゃないの。」
取扱説明書を探し、【こんな場合の対処】を見つける。
同じ症状があった。
専用洗剤を台所用洗剤と間違えて入れた場合は、全てのランプが点滅し、排水を繰り返すので庫内を洗浄してやり返るとある。
「洗剤は何時ものだから間違って居ないわよ。」と、さもさもそんなにボケてはいないとの口振りで、「コジマ電機に行って見ようよ。」、あくまでも買い替えを主張。
その他の原因としては、手順を間違えたのかとマニュアル通りにスタートさせようと停止ボタンを押したが止まらない。
排水を繰り返しているだけである。
「水が勿体ないじゃない。」
止む無く電源を引き抜いて強制終了させる。
このやり方はパソコンと同じ操作で、機械を更に傷めるので余り進められる方法ではない。
4・5分置いてマニュアル通りにスタートさせて見る。
動くではないか。
「これまでは、電源ON、スタートで動いていたんだから、いちいちコース選択、乾燥時間の設定などしないでも記憶して動いていたのよ。」
記憶基盤が劣化したのか。人間で言うボケが始まったのか。

その日はそれで終了したが、翌日再びトラブル発生。
「同じようにしたわよ。」
コースを変えてやったらどうかと提案。
「そんな面倒な事はやってられません。」
「第一、電源を引き抜いたり差し込んだり、コース選択をしたり、やる身になってよ。」
そんな事を言いながら、騙し騙しして半月ほど使っていた。
そしてとうとう「もう限界。」と、最終宣告。
手洗いした食器を、乾燥だけにして使用していたのだ。

コジマに出掛けて品定めをする。
同じメーカーの同じ系列の食洗機があった。
５万３千円。
そばに居た男の店員に、幾ら割り引くか聞いてみた。
現品割引値段との事。
つまり売れ残ったたな晒し製品を、処分価格にしてあると言うのだ。
散々いじりまわしたたな晒しだから、４万５千円だら買うよ、と交渉するが結構ガードが堅く、５万円で引き取り賃を含めて５万３千円までになった。元価格である。
妻は「これでいいんじゃない。」、すでに買う気になっている。
いやいや他店も見てからにしようと言う事にして、その日は引き上げる。

それから数日後、ケーズ電機に用事があり、買い物を済ませて店内を見て回った。
食洗機が並べてある。コジマと同じ製品である。
価格は同じぐらいである。
傍を通り掛かった店員に尋ねたら、担当者を呼んでくれた。
間もなく女子店員がやって来た。小柄で色白な可愛い子である。
「いらしゃいませ、食洗機でしょうか。」
これは処分価格なのかと聞いたところ、まだ新品があるとの事。
たな晒しでない事を確認して、５万円以下になるか交渉する。
女子店員は、可愛い目をぱちくりさせて「新製品ですから、そこまでは一寸。」、と言い淀んでいる。
そこでコジマでの一件を話し、あちらでは４万５千円までにすると言っていた事を話す。
嘘も方便、これも交渉術の一つです。
「お客様、暫くお待ちいただけますか。」
女子店員は店長の元に行って戻って来た。
「４万７千円のプラス処分費千五十円、合せまして４万８千五十円では如何でしょう。」、かなりの割引値段である。
可愛い子の応対なので衝動買いと思われてはと、その場では決めず金主元を連れて又来る事にして、その子の名刺を貰って帰って来る。

その日、昼食を摂ってから妻と出掛ける。
これまでの機械を取り外し、水抜きをして持参する。
「同じね。」値札が二枚ほど張り替えられていたので見ると、元値が６万８千円で次が５万８千円となっている。
現在が５万３千円であるから、出はじめに購入した人はかなりの価格で購入した事になる。
件の店員が来たので購入する事を告げ、古い機械を引き取って貰う事にする。
何と言う事か。
トランクを開けて前の食洗機を外に出そうとしたら、ホースが外れてそこから水が出て来た。
駐車場の路面にたらたらと、こぼれ落ちたのである。
それはまるで、まだ使い方によっては使えるのに、間違った使われた方をされためにスクラップとされてしまう悲しみの涙に見えた。

妻は、「ああこれで安心だわね。」と、嬉々として車に乗り込んだが、小生としては、あの排水ホースの水溜りが、長い間我が家の一員として働いていた食洗機の惜別の涙の様に思えてならなかった。

この年でセンチメンタルジャニでもないだろうに。

シニアカレッジ第２回目

今回の出席者は若干少なかった。
あの不規則発言していた、脳梗塞から回復したという爺さんが見当たらない。

パソ爺は自転車での出席である。
健康体操をするのに自動車を利用していたのでは何の為の体操か、などと粋がって乗り出したら坂道には閉口した。
ママチャリだから、踏んでも踏んでもスピードが出ない。
会場に着いたら息切れがしてしまい、血圧は１５０の９０、脈拍が９０。
荒川体操を１０回ほどこなしたエネルギー消費である。

さてと、今日の講座は「高次脳機能障害」と題して、若い女性の介護療養士の話である。
内容的には、高齢者運転適正検査と同じものである。
兎角年をとってくると、注意力、判断力が散漫になって来る。
物忘れも酷くなり、言おうとした事を忘れて仕舞って、その場凌ぎで別な事を言ったりする。
そうした事を検査するものである。今回初めて採り入れたカリキュラムとの事。
人間の注意力として、
配分性
これは複数の事に気を配ることが出来るか、否かを判断する。
この判断が衰退すると、料理しながらテレビを見ている内に料理の事を忘れ、焦がしたり、火事を引き起こしたりする危険がある。

転導性
必要に応じて注意を切り替えることが出来るかどうか。
例えば、乗り物に乗って本などを読み始め、目的駅に着いたら降りられるか、乗り過ごしてしまうか、こうした注意力である。

選択性
情報の見極めが出来る。
おれおれ詐欺や催眠商法の被害に遭うのは、こうした注意力が減退してしまった人が多いとの事。

持続性
一定の活動の間、注意力、集中力を維持出来るか。
パソコン講座などの中にも持続不能者が結構いる。
聞いていられなくなり、別な事に手を出したり、私語を発する人である。
講座も、話が中心になる事があるが、なるべく話題をバライティにしたり、ジョークを交えたりしながらするが、話の専門家ではないから満足させる事など所詮無理で、此方が草臥れてしまう。

実技である。
１から２５までの数字がＡ４の用紙にランダムに配置されているものを線で繋ぐものである。
標準は３分２０秒で６０歳台の能力との事、パソ爺は１分とかからずに完成したが、隣の女性はご丁寧にバインダーのヘリで直線を引いているから半分も出来ていない。
フリーハンドで良いわけだから、目的の数字を探しながら次の数字の場所も同時に探せば早く出来る。
いい加減な性格が分ってしまうかな。

次は、「かなひろいテスト」である。
不規則に作られたかなの４字文字群の中から「あ・い・う・え・お」を拾い上げて、〇を付け、速く、見落とさないようにするものである。
制限時間は２分間。
文字群は１０２群有り、１群に１から２文字配置されているが、無いものも有る。
これが時間を取ってしまう。
有る事を前提に拾い出しをしているから、無いと２度３度と見直しをする。
４０から５０近く散らばっているらしいが、パソ爺は３７でタイムアップ。
３０で６０歳台、２０から２５で７０から８０歳台の標準であるとの事。
では小生の脳は５０歳台後半か。

こんな事をした後、荒川ころばん体操で終了した。
結構疲れる講座である。
やれやれ、歳は取りたくないものである。
こんな事をするなど、想像もしていなかった。
馬鹿をしていたころが懐かしい。